第10章慎用五畏 (第2/2页)

务。当人们进行性交时，实在已是执行这项神圣任务，因此男女的交合不可视作yin乱。

    更不可流于yin乱。要不流于yin乱，便应持之以恒。礼与节合称，故曰礼节。礼的原则即在于节，节是有节制，不可肆溢，男女交合，礼敬的要领也在于此。床第之欢，鱼水之欢，惟有相互尊敬的基础上，才能获得真正的性爱快乐。

    【信】乃诚也，言行一致，坐而言起能行，表里如一，若有意交合，便能坚硬勃起，否则便偃旗息鼓，此即言必行，行必中正。世闻柳下惠坐怀不乱，不是柳下惠性无能，虽有美女当前，也无力性行为。

    他是君子，诚信为上。不屑苟合而已。人不分男女，志cao信守持节不变，乃是信德的最好表现。

    【智】乃知也，深思熟虑，不但是聪明的表现，也是成熟的显现。孙子兵法也曰：“知已知彼，百战百胜”这里知的解释可谓是房中术的最佳注脚。

    玉房秘诀这样记载：黄帝问：“房中术所谓五常是什么？”素女回答道：“yinjing确实有五常之道，它平日隐于深处，执节自守，人怀仁义礼知信五德，气谊高厚。

    可是，一旦施与时，无入而不自得，包君满意。yinjing给予对方，是为仁之德。这个状态便等于yinjing会自然勃起。yinjing之中心部成管状。

    即是义之德。可以说无私心，（指海棉状之茎体部）。一旦有事，见义勇为，故谓之义，在yinjing之先端与guitou中间有节，那便是礼之德。一如人的行为有礼节的，当yinjing勃起怒张时，guitou的界线格外分明。

    临战时，yinjing便坚起，无兴致时马上下垂，乃系言这德那即表示能自由控制自己意志的贤人。临事时，yinjing呈仰视状，它表智之德，如崇仰贤者之智，yinjing硬直或仰角，对准yindao。

    所以通达房中术的真人，经常遵照五常之道，视yinjing状态，以调节控制性欲，把女性据为已有。话虽如此，仁想与施，如果精气不足，不能勃起时，义将排除私心，严令中止，以免过度，这表示明白禁止。

    又yinjing气力充沛，不妨实行时，guitou骨节突起，浮出青筋来，表明严格遵守礼之道。知道应交合或停止，能及时采取适合的行动，表明合乎信之道，所以能严守五常之道，便能长生不老。

    如上所述，房中术之五常，说明如何使男性性欲不致放任，加以一定的抑制。换言之，大约谓接而不泄。有此五常和志才得以达成，才能临御，结果达成房中术的根本目的，百病消除，长生不老。

    男性的四至：男性四至即指四气而言，所谓四气也者，系和气、肌气、骨气与神气四者之合称。

    四气全至而能节之以道，则阳机不妄，阳精也不漏也。一、振而不怒，是和气未至，以对方之手抚弄少顷，即见其如怒马长嘶。二、怒而不大，是肌气未至，请以品尝吹琴之法溅起肌气。

    不过运用此法，须征得对方之同意，否则，则反而会因对方不愿而使肌气不至，请读者注意。三、大而不坚，是骨气未至之象征，除其他生理因素需要其他方法加以理外，仅为临事如此，则这项之法即可连带激发骨气。

    四、紧而不热，是缺少神气，除怯、恐、变之心理因素外，必须立即求医才行，有关怯法等之症状容后详述。

    这里告诉读者的是：四至为“一度春风成功”之必备要件，因为，怒者是精之明，大者是精之关，坚者是精之户，热者是精之门，四至全至乃构成一个完整之男子，让其具备有男人之能力，关健至深且巨，望勿掉以轻心。

    另外，尚有四yin之气亦颇值注意，盖四yin之症，多由气血双虚而引起，而气血两虚除非是先天性之衰弱，凡属后天之因应立即治疗“三枝九叶草”对其颇具神效，不妨一试。

    阴阳离合论主张，不论男女，只要患有四塞，四绝之疾应立即着手诊治，并应力戒房事。六元正纪大论中亦曾指出，人司气以热，用热无犯，司气以冷，用冷无犯，司气以温，用温无犯，司气以凉，用辩证法无犯，慎用五畏，则百病不侵。