第10章慎用五畏 (第1/2页)

    第10章 慎用五畏

    女性的九气：一、当女性呼吸急促而咽唾液，是肺气已至之特征。二、呻吟出声或喊哎哟，并不住吸吮男性之舌尖，当知其心气已至。三、紧紧搂抱，此为脾气来至之象征。

    四、当男性手摸女性下体，而女性已春水潮滑，是肾气已至。五、殷勤咬人，表明其骨气来至。六、用她的双足勾人，是她的筋气来至。七、她用玉手摸弄你的玉茎，证明她的血气充塞心中。

    八、不断的用手摸弄你的rutou，告诉你她的rou气来至。九、外与交欢，使其事迭起，以感其意，则女性之九气皆至也。

    考九气所显示的现象，第一征候为叹息吞下唾液，谓因呼吸次数，呼吸气量的增加德阳因唾液过多，无意识的吞下，在交合的第一阶段，开始显出征候。依经络说思想，认为是肺机能未能十二分发挥所致。

    “鸣而吮人者”表明接吻时所发生的声音与动作，认为这情形是循环系统机能亢进不足所致。第三征候比接吻阶段更进步兴奋，是为无意识抱住男人的状态，表明性兴奋强烈出现。

    第四征候也是分泌机能亢进的现象，即阴部分泌粘液来润滑，然后行将进入快感之极致而自主地接吻，这便是第五征候。

    在此阶段后，无第四征候前的拒绝状态，亦无抑制害羞现象。女性会似拒还迎地，本能地主动而积极，作如此想法，第五征候便是第二征候的极致高潮，而第六征候更是第三征候更进一步的现象。

    第七及第八征候表明女性完成一切准备的状态，虽有程度上的不同，如不成为这种状态，不可能完成真正的房中术。

    ＊＊＊男性的五常：人人应该遵守的仁、义、礼、智、信。将yinjing的五种形态比喻做五常之德，即把玉茎的兴奋状态分成五个阶段加以说明：即施与之“仁”未全没之“义”先端恰到好处之“礼”计测欲望与能力的“信”不为之“智”可谓yinjing亦须具有五种伦常，大有玄妙与幽默感，足与庄子之盗亦有道相抗衡。儒家以夫妇为“五伦”

    之端，索以“五常”为男女之始端，真是百世不易的定论。

    【仁】乃人也，男子汉丈夫气概，施予而不吝，同时也是已所不欲勿施予人的思想。交合的高潮，男人把宝贵的jingye输注到女子体内，以完成繁衍种族，继承生命的使命，充分发挥完成我的精神。

    虽然射精是一种损失，但却应有“施与愈多已愈有”的态度。反之，若对方不愿意接受时，则不可勉强，便是仁慈精神的具体表现。孔子最尚仁道。

    他不为世人了解时便深居隐藏，若能用也，便以悲天怜人的胸怀义无反顾贡献自己，而素女以此比喻男人五常的仁德实在与儒家的主张不谋而合。

    【义】宜也，凡所行事必先求其适当，不为已甚，在粗气体力不足以交合时，不可暴虎冯河，欲逞一时之勇，勉强交合致伤心身，终而害义。

    儒家主张有谓“小棍受之，大棍则逃”告诉作子女的若惹怒父母而受责打时，小棍便受之，若是大棍可能会打伤身体时，便应该赶快走避，以免气伤而使父母蒙受不义之罪名。

    男女交合的道理也是相同，房事可行，可不行，若行而伤义，不如不行。

    【礼】乃理也。鸿案相庄，即使亲密如夫妻，在云雨之际，鱼水之时，也应相互礼敬，才是人伦之道。

    男女交合，实已负有传宗接代的神圣使命，肤浅的看法以为男女性交，只不过是性欲的发泄，其实，生命为了要繁衍生殖，大多即赋有生殖能力。

    并且内分泌还促使这种欲望取得发泄而满足。以动物而言，每当春或秋二季，性的驱力使它们全力追求异性，达到性交繁殖目的。假若，还以为这是rou欲的话，那么植物的花朵，雌蕊和雄蕊。

    也经由各种方法（如风、虫、火，达到花粉受精目的，它们是否也有rou欲呢？），因此，人类的性欲望的背后，实在是一股繁衍种族生命的力量。

    这种力量是圣而悠久的，是人的权力，也是人的义