第1章达到完备终点 (第2/2页)

没有得过我任何形式的许可，我也没有得过他们半个铜子，虽然纽约的一个良心未死的书贾，却也寄给了我了些钱，说那是该书在他店里经售后的十分之一的版税，他的信说："我知道，这不过是沧海第一滴罢了。

    "自然，他是说这只是大海里漏出来的一滴罢了，就这么一滴，已经是很可观的一笔小数目，足见偷印家们的那个大海是鼓钦盛哉了！

    我得到了欧洲偷印家们的一个为时已晚的提议，他们因为觉得书贾们太倔强了，情愿让我抽出卖和未卖的书的版税，只要我肯承认他们的版本。我自己想，好罢，在这种包办里，你不利用他们。

    他们便要利用你的，--为什么不呢？--但是当我到了要实行的时候，我的自尊心却反叛起来了。明白的、负义的犹大（Judas）总是准备着给你一个亲吻的，但是要我回他一个亲吻，咳！

    因此我决意出了这种法国版，它是从原版影印的，价钱是六十法郎。英国的发行家们，力劝我出一个删改本，答应我丰富的报酬，或许是一桷--一个孩子在大海边刑事犯罪的小桷！

    --的黄金吧，而且他们坚决要我告诉读者，那么一来的删改本是一部优美的小说，所有"猥亵"。"yin秽"都没有了，这样我有点给他们引诱着了，而开始删改，但那是不可能的！

    那等于用剪刀裁剪我自己的鼻子。书流血了。人们要反对只管反对，我却要表白这部小说是一本纯正的、健全的、我们今日需要的书。有些字眼，起初是令人震惊的，过了一会便毫不可惊了。这是不是因为我们的心地给习惯所腐化了呢？

    绝不是，那些字眼不过惊刺我们的睛眼，但从不惊刺我们的心地。没有心地的人只管震惊去吧，他们是不算数的。有心地的人自知他们是不震惊，而且事实上他们从没有震惊过，他们只觉得有一种解脱的感觉。

    重要的地方就在这儿。我们今日的人类，已经进化超于我们的文化所附带的种种野蛮禁忌以外了。这种事实的认识是很重要的，在十字军时代的人，大概最简单的字眼对于他们都有一种挑引的权能，而非我们今日所能想象的。

    所谓"猥亵的"字眼的挑引权能，对于中古时代人人愚昧的、混涵的、暴烈的天性，一定是很危险的，即使对于今日的天生卑下、迟钝而进化不全的人，也许还是太强的。

    但是，真正的教化，却使我们对于一个字眼只有内心的、想象的反映，而不是rou体的、暴列的、无理智的反映--那是要破坏社会风化的。

    从前，人心太愚或太野了，故一一想到他的rou体和rou体的功能的时候，便不免为主宰他的rou体的反应所苦。现在却不然了。

    教化和文明教我们把字眼与事实，思想与行为或与rou体反应脱离开来。我们现在知道，行为不一定是跟思想定的，事实上，思想和行动，字眼和事实，是意识的两种分离的形式。是我们所过的两种分离的生活。我们确实是需要把这两种东西联合起来。

    但是，当我们思想的时候，我们便不能行动，当我们行动的时候，我们便不能思想。最大的需要，是我们依照思想来行动和依照行动而思想。

    但是，当我们在思想中的时候，我们便不能真正行动，当我们在行动的时候，我们便不能真正思想，思想与行动这两种情境是互相排挤的，可是这两种情境是得要和谐地相生相承的。这本书的真正意义便在这儿。

    我要世间的男子女子能够充分地、完备地、纯正地、无理地去思想性的事情。纵令我们不能随心所欲地作性的行动。

    但至少让我们有完备无理的性的思想。所以那些逸话，什么纯洁的少女，洁白得象一张未染墨的白纸，都是纯粹的胡说，一个少女和一个青年男子，是性的感情的性的思想的一种苦恼的网，一种沸腾的混乱，只有时间才能清出头绪的。

    多年的纯正的性思想，多年的性的奋斗行为将使我们终于达到我们所要达到的地方，达到真正的功德圆满的贞洁，达到完备的终点，那时我们的性行为、性思想是和谐的，不相左的。