第2章不要太紧张 (第2/2页)

变为增加人类的喜悦与欢乐的行为，使之和动物的性生活根本不同。相传古代的中国，有个很有名气的道学家，他每次和其妻的性行为，动作如一。

    即第一次插入是为人类的繁衍，第二次的用力是为了国家强盛，最后一次用力是为了自己的子孙的繁荣，这样动作三次后，就宣告结束性行为，因而邻近的人均认其为“三冲先生”

    现代这种独善其身的行为，加之于女性是既痛苦又虐待。某种宗教禁止与生殖无关的性交，其教义是说：动物的性行为最为单纯，如按上面所说的，女性纯粹是生殖的工具，人类可能又须回朔原始时代了。

    现在谁都不会再存有“为了生孩子才性交”的思想。性交的拉丁语的解释是互相濡润，性交已不再属于男性单方面的事，更不像动物那样只为了生殖，而是双方同时获得快感，因之增加爱的保证。

    著名的华兰·拉其尔伯爵（一八七二年…？）和马里史特甫斯将有关性以及性行为阐述如下：拉斯尔说：“不会享受性爱是美德吗？那不过是生理或心理上有缺陷者的籍口而已，其情形如不懂得享受美食一样。

    不懂享受食物是百年前大家闺秀所必须修养的美德。”马里史特甫斯进一步分析性交的意义说：“不只是表现男女双方精神上的合一而已，实际上是加强结合的工具，好像练金术，无限又微妙地加深灵魂的升华。

    同时由于交合，可以得到比人类所能经验的限度以上，更为强烈的官能快感的恩惠，而参加交合的二人之间，生出了不能用语言表达的温柔和理解的心意，互相之间所获得的充满一切快乐和利益，再也没有任何事物可以比拟。”史特甫斯比喻性交时的快感“黄金似的光辉。”

    事实上史特甫斯所说的性交与随性交俱来的那种如梦如幻和忘我的流动感所形成的金色光辉，具有二人之间的爱的凭证，能解除生理上的紧张，加强精神上的结合，以及使爱结晶的作用。

    这种性交的意义，只有人类所仅有，我们应该卑视性行为的错误观念，进一步去享受性生活。

    人类之使性生活增加愉悦感，是当然的权利同时又是义务。当孝武帝巡察国内时，在渭水旁边遇到到汉朝附马巫子都。

    巫子都（时年已一三○岁），帝在他的头上见到有一丈多高的气袅袅向上升，觉得很奇怪，便问宰相东方朔。东方朔看了之一下便说：“这个人使他的灵气通上了天，他能自由cao纵阴阳之道。”

    于是帝便屏退左右，如见巫子都，问阴阳之道。巫子都回答说：“阴阳之道是宫中的秘诀，我也很难加以说明，而且很少人能照我的方法去实行。且说我在六十五岁时，由陵阳子明传授此术，后来一直实行到现在已经七十年。

    在此期间，很多希望长寿的人，都想知道这个方法，现在让我进一言，男人如过份沉迷于色，常一心一意想那件事的话，身体循环会完全失常，并发出各种疾病。”

    巫子都以房中术为宫中之秘而不多语，但谓求生者不可求诸“死”物（例如药等）。“生”只能由“生”补，即多易女，御少女，最后则暗示精少泄之原则。玉房指要引用彭祖仙人的话说：“从前黄帝与一千二百个女人交而羽化登仙。

    但一般人只为一个女人便死掉，知道正确的性生活与否，影响实在太大了，知道此道者，唯恐不能多接女人，其实并不一定要很多，容貌也不一定要好，最好是刚开始发育，rufang尚未鼓起。

    但相当丰满的少女，那就最好了。”素女说：“与女人交欢时，不要太紧张，要视对方如瓦石，相反地却珍视自己，就像黄金或璧玉一般，”如果觉得女人达到高潮，身子因兴奋开始扭动时，就应马上抽开。