第446章那些海怪 (第2/2页)

？”及“皇帝轮流坐，明日到我家。”的思维才肯出生入死？驾驭不了，就是五代十国的暂短王朝。

    人主御不了其臣，臣下的力量越高，就越能代之掌握大权，得势擅事主断，而济其私急。故弑贤长而立幼弱，废正义而立不义。为取得或保持那利益和权力，存亡只在一线之间，哪能不是无毒不丈夫的不择手段。

    其猜忌和紧张导致兄弟父子的人伦残杀，屡见不鲜。所以然者，深林法则仍是cao纵着仙凡两界，只不过多了”智力〕、”财力〕，及制度赋予的”

    权力〕等之力，不单纯是暴力吧了。力弱必为外侮，外力重必危及自身。所定”公义〕为制度准则，实是众人之私，本身也是靠”

    暴力〕支持。有着毫无制衡和限制的力则可抑众人之欲，美其名为”共工〕的大公世界，看似大公，实是成者为王，搽左粉，就以”

    代表〕的烟幕，把一切归为己所拥有，弄得制度下的魔徒、善信，更自私贪婪。这就是力之为用，力多则人朝，力寡则朝于人。集结之行有四，曰统。曰团。曰慑。曰借。其”

    统〕是持力在己手，这就是帝制，臣子几乎都是唯唯诺诺的奴才，也是共工制度的极力洗脑，把意识形态深植入大脑内，得以压倒性的力量保有极位。

    但个人的力量，任他多勇，道力多高，也无可能独力胜群仙，所以必需”团〕结，集合同道的力量。

    其用不外四两拨千斤，或以财力收买，但也只在为满足利欲，有共同的敌人，于发生争斗时才可用。暴力之不逮则以智力，其用就是”慑〕之以公信力或民意，为胜众之资。

    所谓〈识见广博，辩才无碍，听其传道者罕有不对他信服〉不过是符合听者的贪婪私念。为骗公信力，所以标榜身正，其实只能是伪君子。

    宇宙浩瀚，公信力更高的先哲圣贤，也只是识少少扮代表。视野视得太远，就必定看得唔清唔楚，老子、孔丘哪能视得到后世的变迁！

    象牙塔中读死书的精怪就是把那些辩才当作金科玉律。辩才只前人经验，不是开天劈地铭刻出来，并不一定是身历其境之精怪所体会的一样。所以受”教〕日深，离”道〕日远，所说的有只有是对伪君子的批评。本来质疑是可挑剔出”

    道〕的缺点，才能进步，却是不容于权威。所以圣人不死，大盗不止。那些宗教棍，伪君子就是用儿童弱者做光环。真是这么善心，何以不拿他们自己的或教会的钱去助人，却是要把法律弄得颠三倒四！西牛贺州把”

    利益冲突〕列入法则，而东胜神州却以”阴谋论〕作非议，必要信其大公无私，执法不避亲贵，行法所爱。于是有“天地一沙鸥”的成道，变成透明，远离凡嚣。把离群索居说成得道，只是失败者的自我淘醉，安慰心灵的仙药。成败实是看力的强弱。那些正义奴隶给牵上街头哗哗叫，就当系监察和参与。嚣叫〈谁做得好〉那有鬼用，雷轰都死啦。

    轩辕老怪无疑是深谙其道的伟大魔头，才识智慧和驾驭魔头之术可谓前无古魔，恐怕还要后无来者，最会平衡各种矛盾冲突和利益关系，没有这种超魔的智慧和谋略，是打不下魔宫，更坐不稳主位。

    何惜是为善信求治之心太重，成执着，却无力自行，那由”慑〕而来的支持力量〉只是得把声。对敌只能用爪牙，却又不能把强敌连根拔起，更打蛇不死三世怨，积恨如山，成为埋葬四衅帮的陷阱。

    才者利人，能开民智。有才无德，死的是他自己。有德如天残魔君的亲爱，才能多助阴身。当然有德无才就令贪官污吏朋比为jianian，令神州沉沦。四衅帮就是有忠无能，终难成事。所”

    借〕轩辕老怪之力却无实质，又未能有着轩辕老怪那身经百战的公信力，诛杀不成地缺魔君，必致前功尽废，败道丧身。”借〕力本如奴，是主子授以权力。权力不是一而是二。

    权的背后就是力，维系制度。有制度就必有”特权阶级〕的衍生，是持力之辈，所以为政之道，在不逆巨室，挂羊头卖狗rou的平衡各方利益。

    于巨室超越平等外，以法施教，抑制人性中的本恶。消灭一个事物，必须有一个比那事物更强大的力量。残酷无情的严惩不殆下，尽管半饿不饱，仍然不敢犯罪，是慑于严刑力的威吓功能。

    但执法精怪哪能明察秋毫。群仙也只是在仙道无凭中修炼。执法者可以监守自盗，玩弄法律，屈个替死鬼交差。绝对的权力就是绝对的腐化，难言沉冤得雪。

    冤杀或饿得生不如死者可就不把严惩放在眼内，正是民不畏死，为何以死惧之。于是有所谓”以宣德化〕，却光靠德厚无法使人民奉公守法。就有法界名言：学法，就是寻法罅。

    这是法不可恒者也，与时转则治，时移而法不易者，乱。宇宙都是在变，天体量子都是在结合变化，变幻才是永恒。

    以有限之身守永恒之律，其身必殒。于阴消阳长的互动中，维持人主的永远正确，必需寻个代罪羔羊，那就是宰相。

    相权足已勾结巨室，导致朱元璋杀相。不过错在自己揽权，成最大箭靶，终致杀尽元老功臣，致后世守业无力。谁也不愿有戮杀的剧变，那就另寻台阶。

    以众之私压制巨室之私，杜绝贪污勾结的权力根源，是散其权，由众恶规寡恶，负其负则善矣。予以”公投〕代替主事者的”决定权〕，限于为精怪的自由作仲裁，神山之主无所负担。精怪的“自由”