第2章去产生新德 (第2/2页)

》的书，他们是满不放在眼里的，他们觉得这书太简单、太平凡了，他们觉得些坏字眼是家常便饭。

    那种爱情的姿态是老式的。这有什么大惊小怪？把爱情当一杯酒喝算了，他们说："这书只是表示一个十四岁的男孩的心情罢了。

    "但是，也许一个对性爱还有点自然的敬畏与适当的惧伯的十四岁的男孩的心情，比之拿爱情当酒喝的青年们的心情还要健全呢"这些青年，只知目空一切。

    他们的精神无所事事，只知玩着生活的玩具，尤其是性爱的玩具，而在这种游戏中，便失掉了他们的精神！

    "因此，在这般卫道的老顽固们中间（他们上了年纪后。大概也要犯强jianian罪的），在这般摩登青年中间，他们说："我们什么都可以干，如果我们能思想某事便可干某事。"所以。

    在这般心地肮脏，追逐肮脏东西的下流野蛮的人们中间，这本书是没有什么活动余地的，但是我要对所有这般人说："困守着你们的腐败吧--如果你们喜欢这种腐败。

    固守着你们的卫道主义的腐败吧，固守你们时髦的放荡曲腐败吧，固守着你们的肮脏心地的腐败吧，至于我，我是忠于我的书和我的态度的：如果精神与rou体不能谐和，如果他们没有自然的平衡和自然的相互的尊敬，生命是难堪的。

    "一九二九年四月，劳伦斯序于巴黎＊＊＊译者序＊＊＊饶述一在一九二八--二九年两年间，欧美文坛上最令人震惊、最引起争执的书，大概莫过于劳伦斯（D。H。Lawrence）的这本《查太莱夫人的情人》了。跟着，一九三零年劳伦斯逝世。

    盖冠论定，世界文坛又为这本书热闹了一番，在现世纪的小说家中，决没有一个象劳伦斯一样，受过世人这样残酷地辱骂的，而同时。

    在英国现代作家中，要找到一个象劳伦斯一样的，受着精英的青年知识阶级所极端崇拜的人，却是罕见的，劳伦斯的这本书，把虚伪的卫道者们弄癫了。

    他把腐败的近代文明的狰狞面孔，太不容情地暴露了，但是，劳伦斯却在这些"狗人穷巷"的卫道者们的癫狂反攻之下，在这种近代文明的凶险的排击之下，成为无辜的牺牲者：他的天才的寿命，给排山倒海的嘲讽和诽谤所结束了。

    现在，正如劳伦劳动保护夫人说，《查太莱夫人的情人》的作者，是象一只小鸟似的，被埋葬在中海的灿烂的阳光之下的一个寂寞的坟墓里了。

    但是，这本文艺杰构，却在敌人的仇恨的但是无可奈何的沉默态度之下，继续吐露光芒，它不但在近代文艺界放了一线熔人的光彩，而且在近乎黑暗的生活下，燃起了一盏光亮的明灯。

    关于这本书的文艺评价，现在一般有力的批评家们都认为是一代杰作了，但是，我们不但是爱劳伦斯的一枝秃笔下的灿烂的艺术，我们尤其爱他为畸形的人类生活而发的爽快而沉痛复杂的性爱问题。

    到现在为止，也仍然是一种神话时代般的神秘。劳伦斯自己说过："过去三千年，只是一个错觉，只是一场理想境域中的，在rou体的得救或沉沦的境域中的悲剧的远足旅行。"这种悲剧的旅行到什么时候为止？很难说。

    过去既是这样的渺茫，将来也不见得蓦然地便有确切的把握。我们的前面，正等待着一个小小的证实。

    但是，在这种苦闷中，劳伦斯却给我们指示了一条不含糊，不夸张的路线。劳伦斯眼见他周围的人类社会的虚伪、愚昧、腐化，他不禁狂呼道："我们是正向着毁灭的途上走去了！

    "他这本书便是在他的这种心境中写出来的，他以为一个人，不一定要求幸福，不必要求伟大，但求知道"生活"，而做个真正的人。要做真正的人，要过真正的生活"便要使生命澎湃般的激动。

    这种激动是从接触（Contact）中，从合一（togeaherness）中产生出来的，现代的人大愚昧了，他们对于生命中最深的需要都忽略了，他们过着一种新野蛮时代的生活，机械的生活。

    他们不知道真正的人的生活是怎么回事。道德，习惯，社会制度。束缚着人性的自然发展。我们要脱离所有过去的种种愚民的禁忌（ta波oS），从我们人身所最需要，最深刻地需要的起点，用伟大的温情的接触，去产生新道德，新社会，新生命。劳伦斯的这种理想，在这《查太莱夫人的情人》一书中，是发挥无遗的。