第2章人喜在古罗马当奴隶主将美食 (第1/2页)

    第2章 人喜爱将美食

    性欲是一种难以抑制的痛苦，按照伊壁鸠鲁学派的哲学，食欲，性欲这种生命与生俱来的欲望应该予以满足，因为不满足的话痛苦将持续存在，甚至威胁到生存。

    然而许多纵欲放荡的人用伊壁鸠鲁哲学当他们放荡行为的挡箭牌，从而败坏了伊壁鸠鲁的名声，哥哥自己的侍女死后，受欲望的驱使。

    他想要抢夺塞纳做他的侍女，这也是兄妹俩如今很不对付的导火索，他抢夺塞纳只是为了满足欲望，而索菲亚失去她的话就如断了一条手臂。

    最后是母亲与沙拉的献身，才平息了这场愈演愈烈的兄妹斗争。希腊人的骄傲：已经统治了埃及200年的托勒密王朝。

    为了维护血脉的纯正，长期进行家族内通婚。受此风潮的影响，希腊人现在对于luanlun不是很反感，甚至还有很多学者着书论证：luanlun，家族内通婚的诸多益处。

    托皮洛斯家信奉伊壁鸠鲁学派，这门哲学追求身体健康和灵魂宁静的幸福生活。情感是判断一切善的准则，快乐就是最高的善，因为快乐就是幸福的体现。

    伊壁鸠鲁学派区别了两种快乐：一是运动的快乐，即身体感受到的快乐。二是静止的快乐，即精神上的快乐。精神快乐比身体快乐高贵得多，心灵痛苦也甚于身体痛苦。

    索菲亚在抄书这份工作中体会到了精神上的快乐，有谁会不喜欢故事呢？既能享受到精神上的快乐，又能不出门地赚钱，即便以后出嫁了，她也会继续做这份工作。

    但愿哥哥也能找到精神上的快乐，不要每天跟发情的山羊似的。“女主人，鸡处理好了。”一个女奴拎着篮子走进了中院的门，来到了索菲亚的身边，里面是三只拔了毛，洗干净的鸡，几个鸡蛋，一块奶酪和几只蜗牛。

    “好。”索菲亚放下笔，接过篮子向后院走去，她的侍女塞纳正在烤面包，炖汤。索菲亚把蜂蜜，橄榄油，鱼露，孜然，盐混合搅拌，然后涂抹在鸡的表皮和肚子里，再用铜叉子穿过鸡身送入炉灶内烘烤。蜗牛被她撒上调料，壳朝下送进炉内烧烤。

    “维斯塔女神，托皮洛斯家向你供奉鸡和蜗牛，请求你的庇佑。”索菲亚说，不管是希腊人还是拉丁人，都认可神会享用烧烤动物rou时，往上飘升的烟。

    伊比鸠鲁学派认为这个世界的一切，都是由微小不可见的原子构成的，所以不存在神鬼，人的快乐生活要靠自己去追求和实现，不能寄托于不存在的神鬼。

    但索菲亚既没见过神鬼，也没见过所谓的最小粒子：原子，所以她对是否有神明这件事存疑，但供奉灶神维斯塔不过是在烧烤时多说一句话而已，万一有用呢。

    “我要检查你有没有偷吃蜂蜜。”索菲亚对侍女塞纳说。塞纳蹲着往炉灶里送了几根木材，抬头张开了嘴，索菲亚低头和她湿吻起来。

    做好了晚餐，让食物在炉灶内保温，女人们开始冲淋洗浴，晚餐是一天中最重要的一餐，人们对生活的享受就在晚餐中体现。

    所以人们习惯在劳动结束后，晚餐开始前洗澡。四女脱了衣服就跳进了前厅的水池里洗澡，别墅一般是二进或三进的院子，四面的屋顶是向内倾斜的，称为天井。

    下雨时，雨水顺着屋面流入院子中央的水池里，这个水就是生活用水了。奴隶们居住的前院和主人们居住的中院都有水池，但主人们洗澡是在前院